第32章子欲养而亲不待三
当晚，金钟村汪家老宅灯火通明，一个巨大的雨棚搭建在门口，许多“拜吊”和帮忙的人来往其中，为陈翠莲的丧事而奔走。
有许多帮忙购买各类丧葬用品的，有许多帮忙进行账目登记、丧事安排的，有许多帮忙前往各处发讣告、报丧的。
这时，汪家众人都已经身着孝服，开始了诸般丧葬事宜。汪父先丧，墓地已经无需再请“地星”堪舆，只需择日合葬即可，但是其他的事情依旧非常繁杂。
这天晚上，先由子辈和孙辈的男丁身着孝服，到平时吃水的井边，扔几个铜钱到井里后，取少量水回来，这便是俗称的“买水”。然后由汪巧珍和几位姑嫂一起，用这个水为陈翠莲洗澡、穿上寿衣。这便是俗称的“小殓”。
小殓好之后，一种家人便一起动手，将往逝者移到棺木之中，移往灵堂，。灵堂就设在大堂之内，由汪华跪写灵牌等等。这便是“安灵”。
寿衣和孝服都是老早就准备好的，太湖的习俗，人过六十就必须开始准备寿衣、孝服、棺材等一干器具。生死相隔，阴阳相断，事死如事生，太湖人希望，通过这些能让往者有更好的生活和新的开始。
小殓、安灵之后，第二天天蒙蒙亮，子辈和孙辈的部分男丁就开始出门报丧。他们身着孝服、倒拎雨伞，前往亲戚家报送这一不幸的消息。到了亲戚家，向人跪拜行礼，口称不孝子等等。这便是“报丧”
安灵之后，报丧的同时，超度的僧人已经开始做法事。这场法事将长达七日七夜，贯穿整个丧事的始终，俗称“做斋”。
汪家是金钟村的大族，请的僧人也是太湖左县最有道行的僧人，正是西风禅寺的一干人等，天灯、天通都正在其中。往日有些油腔滑调、胡天胡地的天灯，这时则是一副悲天悯人、宝气庄严的模样，一干调度、法事都显得有条不紊、庄严肃穆。
做法事后，远远近近的亲邻就开始前来拜吊。亲友们携带者白纸包着的奠仪、挽联、香烛、冥镪等物，前来拜访。孝子孝孙跪地号哭谢吊，无人搀扶不得起身，这便是“祭奠”。
陈翠莲去世时已经八十一岁，按太湖左县的风俗，年尽五十已经算老人，过六十而去世可称得上高寿，不作为白喜事，而视为红喜事。
陈翠莲八十一而逝，在金钟山一带不敢说是最长寿者，也绝对是少有的高寿老人了。因此，祭奠时，前来造访之人，除了家人邻居、亲戚朋友外，连乡里的许多长辈、里长、乡长都一并前来。
开始祭奠后的第二天，陈家娘家的诸位亲戚，也就是汪华、汪宝等人的舅舅也赶到前来了。待到他们见过收殓好的陈翠莲，认可之后，八名抬柩者再给逝者盖棺、钉棺，这就是俗称的“大殓”。
祭奠的时间延续的很长，整整七天七夜。这段时间内，陈翠莲一干亲人都着孝服、殓笑貌、食尽素，日夜在堂前为陈翠莲哀哭、祈福。
孝服分五等，斩榱、齐榱、大功、小功、缌麻，对应亲疏五服。
斩榱用最粗的生麻布制成的，左右衣旁和下边下缝，使断处外露，以表示未经修饰。斩榱是五服中最重要的一种，汪宝、张鉴、汪华三队夫妇均着斩榱。
齐榱仅次于斩榱，是用本色粗生麻布制成的，自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边。汪家第三代男子，张汐、张彬、汪学、汪丰等人及未出嫁的女子均着齐榱。除材质外，齐榱和斩榱的孝帽上，还有明显区别。