寿棺的正面材头上绘的是碑厅鹤鹿，琉璃瓦大厅上空展翅腾飞着两只雪白的仙鹤，大厅两旁是苍簇盛旺的青松，柏树，大厅前面是芬芳百艳的青青草地，草地的中间是通往大厅的石阶路径，显得十分清洁幽雅，整幅图画将整个棺材头装饰的犹如仙境居室，整个一清静山庄，材头正顶上写着“安乐”两个大字。（百度搜索彩虹文学网）
寿棺的两旁分别画着两头正在腾云驾雾龙的白鹿，周围画着吕洞宾等八仙用的兵器，又名“暗八仙”，还有古琴、古画、梅兰菊竹、桃榴寿果，在材面上有“寿山福海”。
寿棺上所有图画都用立粉、贴金等技法、以及颜料的调配充分将古代唐三彩的绘画风格搬入其内，使得整个棺材庄重大方，色彩层次分明，绚丽有序；线条飘逸流畅。
寿棺内，是好几层的锦缎棉被，头顶脚下隔着金玉之器。
陆炳希望，父亲去世后，能够安身于此，能够安心地走上黄泉路了。
直到遗体大殓入棺为止，陆炳滴水未进。
大敛成殡之后，陆炳住进门外倚墙搭建的丧庐中，晚上寝卧在草席上，用土块作枕头，首绖和腰绖都不解下。
陆炳心中哀痛，时刻想念着逝去的父亲，悲之所至便心痛流泪，昼夜都没有定时，按照古制，与丧事无关的话不说。
每日只是喝粥，早晨煮一把米，傍晚煮一把米，不吃蔬菜和水果，热孝在身，完全没有心思去想饮食的滋味。
家人这些日子出行时乘坐的是粗劣的木制丧车，车箱的顶盖用尚未长成长毛的白狗皮制作，车后面和两侧的藩蔽用蒲草做成，驾车的马鞭用蒲草的茎制作；武器囊是用狗皮做，车毂端头的销钉是木质的，登车用的引绳和辔都是用绳子做的，马嚼子是木质的；驾车的马的鬃毛不加修剪。怜秋和老夫人的车也是如此，只是车中的帷幕是用大功之布制作的。<>
每日清扫，童子要左手拿着扫帚，末端向上，跟随撤祭席者入室。设祭席之前，先撤去原先前设的祭席，童子扫除室内的尘土，垃圾堆在室内的东南角。祭席设置完毕，童子拿起扫帚，末端下垂，斜向自己，跟随执烛者出室。平日起居时用的物、朝夕吃的食物、沐浴用的水，都和往日一样在灵堂中准备着。
第七日，头七守夜，陆炳、老夫人、怜秋等陆府中人**未眠，第二日一早启殡下葬，前来为陆松送行者不下千余人，又陆松的老友，也有陆炳的下属，还有很多奔着陆炳如今的声望而来。
启殡在天色微明时举行，殡宫门外点燃了两支烛炬，用以照明。灵柩还半埋在堂上的坎。陆府众人在门外朝夕哭的地方即位。为了避免喧嚣之声的干扰，此时在场的人都停止了哭泣声。
陆炳向各位前参加葬礼的宾客行拜礼后，走进殡宫门，到堂下即位。接着，有司连续三次发出“噫兴“的叫声，以警醒死者的神灵；又连喊三次“启殡“，告诉死者的神灵行将出发。此时才允许放生悲哭。祝将放置在坎穴前、写有死者名号的铭旌取出，插在庭中的“重“上。老夫人哭踊，有司将灵柩从坎穴中徐徐起出后，有司用大功之布拂拭灵柩，并将小敛时用过的夷衾覆盖。